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佛陀释迦牟尼佛的四句话看了你会受用一生大安法师开示

时间:70-01-01 08:00 来源:

  王中王100期必中六肖财神网中特小鱼佛陀释迦牟尼佛放弃王子的地位,抛弃人间的荣华富贵。跟随很多人学道修行,都没有找到宇宙人生的真理,最后修到非想非非想处,认为不是究竟,也放弃了。随后的雪山六年苦行,也没有找到真理,接受了牧女的供养后,在菩提树下,静坐七天七夜,夜睹明星而悟道成佛。开始了长达49年的讲经说法,渡化了很多众生。

  这是《金刚经》里的一句话,当年六祖慧能大师,就是听到这句话而大彻大悟的。大安法师开示应无所住,就是一切不住。若能一切不住,即是实相境界。既悟实相无相,一无所得,还有什么我执、烦恼、生死、无明可住?若执著无住,又落于偏空。何以故?当知真空不空。云何不空?空寂灵知,起用自见。用云何起?依般若智而生其心,即是起用。无所住就是不要在这六尘上面有所执著。这六尘所对应的是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意),要断除六根的执著这就不容易了,无住生心生的是清净心。

  这句话出自《遗教经》,因为我们的心很难制心一处,古人在经文里面讲叫制心一处,无事不办,我们把心放到一个地方,就没有事办不到的。意思是一心不动而觉性常灵,觉性常灵而一心不动。一心不动谓之定,觉性常灵谓之慧,这样定慧等持,才是真正的制心一处。从大处来说就为自己树立人生的目标,就可以理顺散乱心,把精力放到佛法修学上,精进修学后智慧得开,理智得成。工作生活上的事情就都成了小问题,不但可以智慧处理,更可以利用世事为修学助缘,成为历事炼心的最佳道场。制心一处就会“处顺境,随善缘,不生贪痴;处逆境,随恶缘,不起瞋恚。

  这句话出自《金刚经》,世尊、释迦牟尼佛,恐怕我们一直死执这个身心,叫我们彻底的看破,这一句就是叫你彻底看破,把生到死收摄在这一念。记住!一切有为的生灭法,跟做梦一样,我们人生、宇宙,统统在做梦,梦幻、水泡,水中泡,砰!没了,砰!没有,表示生命的脆弱。影像不实在,梦是不实在,泡,很脆弱,影像是不实在。如露亦如电,就像早上的朝露,太阳一出来,朝露就消失了,表示生死无常,刹那消失。“电”就是闪电。像闪电,没了!生命就是这样,这么短暂。

  意思就是:你要珍惜人身啊!要好好的修行,在这么短暂的生命里面,这么快速的无常里面,你总要找到清净自性,要不然,就要彻底的赶快念佛。何以故?一切有为的生灭法,就像梦幻泡影一样不实在;就像露、朝露,太阳一照就没有了;就像闪电一样,一闪就过了,生命是如此的脆弱、短暂,如此的无常,赶快修行啊!应作如是观,内心要有心理准备。

  这句话出自《阿弥陀经》,人真的到执持,就是一心念佛,《无量寿经》上讲的「一向专念」,一向就是一心,一个方向、一个目标专念,其它的统统放下,心里面再也不牵挂,那才叫做执持名号。你这个念法,得一心不乱就很可能,看你功夫的勤惰。功夫勤惰从哪里说?你是不是真的放下,是不是真的彻底放下,放下是功夫。放下,所有一切障碍没有了,把业障放下了。第二层的功夫,你是不是专念?一心专念阿弥陀佛,专想西方极乐世界,果然如此,一心不乱很容易得到,因为你这种念,你已经是一心称念。身心世界一切放下,一心一意念阿弥陀佛、想阿弥陀佛,这就是执持名号。这样念佛决定往生,没有一个不往生的,所谓是万修万人去,一个都不漏掉。

  大安法师开示:如果具足信愿持名,虽然内心还有散乱,但也绝对是能往生的。因为蕅益大师在《弥陀要解》中讲过,“往生与否,全凭信愿之有无,品位高下,全在持名之深浅”。往生西方净土的关键是深信切愿念佛,怎样做到呢。感受到了世间的种种苦,进而真切地认同这五欲的世间无可贪恋,那么这世间的苦难就成就了你的厌离心。厌离心生起了,欣求心就恳切了。厌离娑婆、欣求极乐的心一恳切下来,这就是你的切愿了,而这个切愿,是以你的深信作为依托的。你的深信切愿一生起,就会自然努力精进地念佛。深信、切愿、持名,往生的资粮就具足了。敬请常念:南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。

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